3.3. Envolvimento Crítico com Questões Sociais e Globais. Leituras

O que é o pensamento crítico?

Obviamente, esta competência é valiosa para docentes, que precisam de ser capazes de defender as suas ideias e opiniões e de as usar nas suas aulas.

O que é o etnocentrismo? O etnocentrismo refere-se à tendência para ver o próprio grupo cultural - seja local, regional, nacional ou transnacional - como superior ou mais "normal" do que outros. Implica interpretar e julgar outras culturas através do prisma dos próprios valores, crenças e normas. Esta sobrevalorização do próprio contexto cultural pode levar a mal-entendidos, preconceito e à exclusão de quem é percecionado/a como "diferente". No ensino superior, reconhecer e questionar atitudes etnocêntricas é essencial para promover a compreensão intercultural, a equidade e um envolvimento respeitoso com a diversidade.

O próprio conceito de desenvolvimento - e a classificação de países numa escala de "subdesenvolvido" a "desenvolvido" - é altamente redutor e revela pressupostos etnocêntricos. Este conceito reflete uma visão do mundo ocidental que reivindica uma ambição universal, impondo frequentemente os seus próprios valores, modelos económicos e normas sociais como referência para todas as sociedades. Esta perspetiva ignora a diversidade de trajetórias históricas, valores culturais e formas alternativas de bem-estar presentes no mundo. Reconhecer este etnocentrismo é essencial para quem educa e procura promover o pensamento crítico e uma compreensão mais plural das realidades globais.

Embora simplifique inevitavelmente a realidade complexa do mundo, a divisão entre o Norte Global e o Sul Global tem-se revelado menos etnocêntrica. Este enquadramento afasta-se de categorizações hierárquicas e carregadas de valores, realçando antes dinâmicas geopolíticas, económicas e históricas, sem impor necessariamente um padrão universal. É necessário adotar um enquadramento crítico de transformação social, afastando-nos dos pressupostos normativos e dos enviesamentos incorporados no conceito de desenvolvimento - frequentemente visto como uma retórica "ocidental" de progresso que reforça visões hierárquicas e redutoras do mundo. A proposta é desenvolver e realçar formas múltiplas e interligadas de compreender o mundo - designadas por percursos "pluriversais" e "interversais" - que questionam a ideia de uma única perspetiva abrangente, a partir da qual conceitos como "universal" e "global" são habitualmente vistos.

Como surgem os estereótipos, o preconceito e a discriminação?

As nossas atitudes perante "os outros" podem ser determinadas por três fatores: o cognitivo, que implica uma crença (estereótipos); o afetivo, que implica emoções e sentimentos (preconceitos); e o comportamental, que implica ações concretas (discriminação). O conceito de estereótipo foi introduzido pela primeira vez na década de 1920 por Walter Lippmann, na sua influente obra Public Opinion (1922). Lippmann descreveu os estereótipos como "imagens nas nossas cabeças" - imagens mentais que os indivíduos criam e aplicam a grupos inteiros de pessoas. Estas imagens funcionam como filtros ou distorções, moldando a forma como percecionamos outras pessoas, e colocando-se frequentemente entre nós e a complexidade da realidade.

Os estereótipos não são neutros: refletem enviesamentos e generalizações que podem levar a mal-entendidos, discriminação e exclusão. Em contextos interculturais, estar consciente dos nossos próprios estereótipos - e questioná-los ativamente - é essencial para promover interações respeitosas e autênticas. Os preconceitos são atitudes injustificadas e maioritariamente negativas perante "os outros". Os preconceitos representam uma dimensão afetiva das nossas atitudes. Incluem emoções e sentimentos que podem assumir a forma de aversão, desconfiança, medo, ou até ódio, embora também possam existir preconceitos mais ambivalentes e até positivos.

O verdadeiro problema dos estereótipos e dos preconceitos é o seu potencial para influenciar as nossas atitudes e comportamentos perante outras pessoas. Podem ter consequências muito negativas, como a discriminação, e comportamentos injustificados e negativos perante membros de grupos com base na sua pertença. As escolas representam um espaço fundamental na criação ou redução de estereótipos e preconceitos. Têm o potencial de desencadear mudanças nas normas sociais e de promover determinados valores e atitudes. No entanto, desenvolver estratégias e métodos pedagógicos que superem, em vez de reforçar, a segregação social, étnica ou cultural exige um esforço considerável. Com a ascensão das redes sociais e a grande diversificação das fontes de informação, as pessoas têm acesso direto a uma grande quantidade de informação e opiniões não verificadas. Consequentemente, comentários e opiniões subjetivos são tomados como verdade, e de valor igual (ou superior) a fontes mais robustas. As redes sociais são, de facto, um veículo perfeito para espalhar e multiplicar preconceitos e rumores.

O que é uma estratégia antirrumores?

Esta estratégia é definida no site do Programa das Cidades Interculturais do Conselho da Europa (https://www.coe.int/en/web/interculturalcities/module-1-why-an-antirumours-strategy-). O programa apresenta a estratégia antirrumores como um processo de mudança social a longo prazo. A estratégia antirrumores centra-se na forma como os estereótipos e os preconceitos são criados e, sobretudo, em como reduzi-los, ou pelo menos reduzir o seu impacto negativo, de modo a prevenir a discriminação, melhorar a coexistência e aproveitar o potencial da diversidade, provocando uma mudança nas perceções, atitudes e comportamentos, quer da população em geral, quer de grupos-alvo específicos. Para alcançar estes objetivos globais, a estratégia antirrumores centra-se em três objetivos específicos:

• Envolver e capacitar um vasto leque de partes interessadas e de cidadãos/ãs, implementando uma política pública local e construindo uma plataforma social cooperativa multinível, no âmbito de uma "estratégia antirrumores" de cidade a longo prazo.

• Promover o pensamento crítico e sensibilizar para os efeitos negativos dos estereótipos, dos preconceitos e dos rumores falsos, implementando ações inovadoras e participativas para os reduzir e questionando as narrativas negativas em torno da diversidade.

• Influenciar a agenda política e social, de forma a que a redução de preconceitos e a prevenção da discriminação sejam reconhecidas como um objetivo coletivo crucial para a sociedade.